“這個(gè)城市是否還需要詩(shī)歌”大討論完美收官

今日，“這個(gè)城市是否還需要詩(shī)歌”大討論完美收官。自本報(bào)開(kāi)展此討論以來(lái)，在社會(huì)上引起了廣泛關(guān)注，讀者紛紛通過(guò)各種方式向記者表示，在現(xiàn)代社會(huì)中，隨著電視、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙、娛樂(lè)雜志等快餐文化的興起，人們的生活節(jié)奏越來(lái)越快，大家沉浸在對(duì)物質(zhì)生活的強(qiáng)烈追求中，詩(shī)歌已經(jīng)慢慢被人們遺忘，堆砌在沒(méi)有陽(yáng)光的角落里，落上了重重的灰塵。但毋庸置疑，這個(gè)城市是很需要詩(shī)歌的。

    詩(shī)歌是文字律動(dòng)藝術(shù)的詮釋

    西安工業(yè)大學(xué)的老師支龍華就通過(guò)電話(huà)向記者表示，文字的屬性是媒介，但當(dāng)我們賦予它組合的律動(dòng)美，它便成為了藝術(shù)，詩(shī)歌便是文字律動(dòng)藝術(shù)的詮釋?！盁o(wú)論悠然的南山還是繁鬧的西市，無(wú)不曾在詩(shī)人筆下讓我們的心回歸感性。從小我們從唐詩(shī)三百中就知道了黃河、廬山、終南積雪、三月飛花；知道了長(zhǎng)安繁華、車(chē)馬相擁、酒肆店坊……而今的我們雖然看不到胡姬彈奏下的長(zhǎng)安紙貴的文豪佳詩(shī)，但可以被詩(shī)歌打動(dòng)內(nèi)心，讓詩(shī)走入我們的心，用詩(shī)人的心態(tài)去面對(duì)生活，即使不面朝大海，也能春暖花開(kāi)。”

    支龍華說(shuō)道，“是詩(shī)歌讓我們的城市，從灰色可以變得絢麗，讓我們的心，變得柔美，水泥、馬路、車(chē)流、喧囂等都可以在詩(shī)的轉(zhuǎn)化下化作我們時(shí)常缺失的一種安然……”

    詩(shī)歌是社會(huì)的支點(diǎn)“人類(lèi)生活不能沒(méi)有詩(shī)歌，詩(shī)歌與小說(shuō)，散文，戲劇并成為文學(xué)四大體裁?？梢?jiàn)它在文學(xué)領(lǐng)域的重要地位。”在談起“是否需要詩(shī)歌”的問(wèn)題時(shí)，中央電視臺(tái)體育中心編導(dǎo)何夢(mèng)表示，詩(shī)歌就像一個(gè)支點(diǎn)，支起人的另一種生活方式，這種生活方式是精神上更高層次的格調(diào)和人文關(guān)懷。

    何夢(mèng)告訴記者，她前段時(shí)間因工作的原因去了一趟鄱陽(yáng)湖，在煙波浩渺的鄱陽(yáng)湖畔，她第一次真正感受到了“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”的豪邁和“漁舟唱晚，相求彭蠡之濱”的美好生活畫(huà)面。何夢(mèng)說(shuō)：“雖然小時(shí)候背誦詩(shī)歌，不能領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的韻味，但隨著年齡的增長(zhǎng)，經(jīng)歷了太多的悲歡離合后，也慢慢理解柳宗元‘孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪’和孟浩然‘孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流’那份言有盡而意無(wú)窮的孤寂和惜別之情。”何夢(mèng)感慨著古人借景抒情的高超境界，和對(duì)人生的極度體驗(yàn)。

    何夢(mèng)表示，詩(shī)歌的意義不僅僅在于引導(dǎo)人們?nèi)ヮI(lǐng)悟生活，更是教會(huì)我們建立一種高尚的道德情操。“‘非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)’，‘富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈’”。它是一種深刻的精神體驗(yàn)，是一種高尚的精英文化。所以在何夢(mèng)看來(lái)，現(xiàn)代生活中不能沒(méi)有詩(shī)歌，“《詩(shī)經(jīng)》中有這樣一句話(huà)：‘不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言；不學(xué)禮，無(wú)以立?！v的就是詩(shī)歌的重要性。不學(xué)詩(shī)在社會(huì)上就不會(huì)說(shuō)話(huà)，不學(xué)禮就無(wú)法在社會(huì)立身。文化是一個(gè)時(shí)代的燈塔，詩(shī)歌是社會(huì)的支點(diǎn)，這種既有語(yǔ)言技巧又有哲學(xué)魅力的文學(xué)形式，值得我們?nèi)プ非蠛屠^承，讓我們借助這個(gè)支點(diǎn)的力量，撬起每個(gè)人的道德情操，發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化。”（記者：嚴(yán)娟）